宋代最流行的舞蹈叫什么

　　据了解，北宋时期的汴梁、南宋时期的临安都有许多瓦子，瓦子里面有勾栏或游棚，专门供艺人表演。勾栏的建立，对维持艺人生活、传授和提高技艺，艺人之间相互学习、竞争，各种表演艺术门类相互吸收、融合起到了相当大的推动作用。

　　因为瓦子勾栏的出现，宋代民间舞蹈多种多样，非常兴盛。如源自唐朝的《踏歌》在宋朝非常流行，这是一种古老的群众自娱性舞蹈形式。跳舞之人手挽着手连臂而歌，踏地为节，歌舞相和，别有一番悠然自得的情趣。

　　在娱乐场所集中地，舞者在艺术创造和表演上展开竞争、争夺观众，为舞蹈艺术向商品化和剧场化过渡提供了条件，并促进了舞蹈技艺不断提高。

　　宋代民间舞蹈种类丰富、水平很高、普遍流传，已经能够和宫廷舞蹈平分秋色。当时的文人雅士在谈论艺术时，往往把民间舞蹈和宫廷舞蹈相提并论。

　　宋代海路开阔，国际贸易发达，都市商业繁荣，瓦子勾栏的出现，使民间艺人有了固定的演出场所，可以经常进行职业性演出，也便利了舞蹈艺术的传播和繁荣。加之宋、金时期北杂剧和南戏的兴起，我国戏曲艺术发展接近成熟。瓦子勾栏里演出的歌舞从北杂剧、南戏中汲取营养，走向情节化、世俗化，多有滑稽诙谐的节目，符合大众的审美观。

书画装裱需要哪些材料和如何才能简洁的装裱好

书画装裱用的材料很多，手工一般是用生宣纸，和花绫。现在也有很多用锦绫的。锦绫一般是用机器裱的。裱褙（也叫复背）用的是夹宣纸（也即是二层的宣纸）和凌布（包括花绫锦绫等），还有天地杆。就是用在挂轴的条幅，石蜡，用在书画完成后磨背可以起到防湿的作用，还有浆糊用来粘合的，机裱是用胶纸的，轴头用在地杆两端，丝带用来绑在天杆，天杆的左右用有孔的铜钉（四尺的一般用4粒，四对开的一般用2粒）。再加上一台工作台和装裱工具就可以裱画了。

秋词前两句用了什么手法

对比手法。作者首先写了古代文人每当受挫，身陷逆境时，总是悲叹秋天的寂寞凄凉。战国时楚人宋玉曾写道“悲哉，秋之为气也”，可以说开创了“悲秋”之先河。接着道出了自己对秋天的感受：秋天胜过春朝。

借景抒情、对比

心境：诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋的观念,表现出一种激越向上的诗情.

是不是刘禹锡的秋词（其一）自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（其二）山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。“诗言志”。

这首诗是作者第一次被贬郎州(今湖南常德)时写的，他虽被贬谪，但却不悲观消沉，在这首诗中，诗人通过歌颂秋天的壮美，表达了他的乐观情绪和昂扬奋发的进取精神。这首诗的可贵，在于诗人对秋的感受与众不同，一反历来他人悲秋的情调，以奔放的热情、生动的画面，热情赞美秋日风光的美好，唱出了一首昂扬奋发的励志之歌。

悲秋，从来就是诗人的职业病，他却偏要反其道而行之，认为天高气爽的秋天使人心胸开

一二句表露了他积极乐观的心境。用对比手法表现的。

“自古逢秋悲寂寥”诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来，人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”，极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。

“我言秋日胜春朝”“我言”，直抒胸臆，态度鲜明。“秋日胜春朝”，用对比手法，热情赞美秋天，说秋天比那万物萌生，欣欣向荣的春天更胜过一筹，这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。

秋词是唐朝诗人刘禹锡的作品，前两句是自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。这两句诗运用了对比的手法，自古以来，诗人对秋天的感觉都是悲凉的，寂静的，寥落的，可是刘禹锡认为秋天的风光无限好，甚至比春天的风光更美好。诗人希望在秋高气爽的季节里能施展自己的才华抱负：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

古代仗刑为什么几下就打死了

杖刑是个技术活，在古代行刑的人都会察言观色，主子的一个眼色就可以把人打死，怎么死上面都说了，还有就是如果给行刑的人钱，也许看着皮开肉绽其实根本就没事，水浒里就有这样的情节

在中国古代的“五刑”之中，“杖刑”是排在第二位的，通俗一点说，就是拿大棍子打人的屁股。实际上，最初的“杖刑”和“笞刑”是没有什么区别的，只不过施刑的部位不一定是在屁股上，而是在背部，这就导致很多受刑的罪犯因此丢了性命。因此，从唐太宗时期开始，“杖刑”和“笞刑”正式分家。在唐朝的律法之中，杖刑有着从60棍到100棍五种等级，那么问题来了，按照人体正常承受能力来计算，普通人的身体到底能够承受多少杖呢？

大家知道，古代的“杖刑”，可不同于小时候父母拿裤腰带抽你的屁股，所谓“杖”，都是直径碗口粗的大棍子，光是想想那种棍子以极快的加速度冲击屁股，很多人心中就会感到不寒而栗。而按照正常的行刑方式来说的话，如果不出意外，只需20杖就足以结果一个普通人的性命。

但是在中国历史上，却出现了很多奇怪的案例，有些人是百打不死，而一杖就要命的也不在少数，那么同样是庭杖，为什么最后产生的效果却截然不同呢？要知道，实施庭杖的也是人，犯人的生杀大权都掌握在他们的手上，因此多年以来，他们苦练打屁股的功夫，从而诞生了两种截然不同的打法。

据说，要练习打屁股的绝技，需要首先将一张宣纸放在豆腐上面，然后使用棍棒猛击，以宣纸不破、豆腐破碎为最高境界。如果犯人的家属肯塞钱，或者挨打的和行刑人有什么关系的话，那么打屁股的时候就只做表面文章，虽然看上去外面打得皮开肉绽，但是实际上根本没什么大碍，回去涂个金疮药，第二天就能够下地走路；要是不给钱，或者正好是仇人的话，就按照对付豆腐的方式对付犯人，一棍子下去虽然看起来没什么大碍，但是实际上已经伤及了犯人的五脏六腑，弄不好大出血一命呜呼也是见怪不怪的事情。

当然日子久了，朝廷也能够看出些许门道，于是将庭杖的轻重程度分为“打”、“着实打”和“用心打”三种程度。所谓“打”，就是让行刑人随便糊弄一下，不需要太认真；而所谓“着实打”，那就是要实实在在下真功夫去行刑了，不打个天昏地暗决不罢休；最后所谓的“用心打”基本上是宣告了犯人的死刑，因为在这种程度的刑法之下，犯人们基本没有生还的希望。

我是水煮汗青，我来回答

古代的杖刑使用的是笞杖，就是用长竹板或者荆条做成的，这种刑具很少会打死人，如果因为杖刑死去的人，一般都是受刑后死于伤口感染。